Le traitement du droit étranger dans le procès civil dans les systèmes juridiques continentaux

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Mon rapport est consacré au traitement du droit étranger dans le procès civil en ce qui concerne les systèmes juridiques de l'Europe continentale. Parmi les nombreux problèmes soulevés par l'application du droit étranger dans le procès civil j'ai cru devoir me concentrer sur ceux que je considère comme fondamentaux. Pour cette raison je m'occuperai essentiellement des problèmes soulevés par l'application du droit étranger par le juge interne, dans la mesure où cette application est imposée par les règles de conflit règles de droit international privé stricto sensu de la lex fori. Je laisserai donc de côté la question de savoir si tout autre renvoi au droit étranger fait par une règle de la lex fori par exemple, en matière de juridiction ou en matière d'exécution de décisions rendues à l'étranger peut et doit être assimilé à l'application du droit étranger commandée par la règle de conflit. C'est pour la même raison que dans ce rapport, consacré au traitement du droit étranger dans le procès civil, je ne m'occuperai pas de la question qui se pose dans le cas où l'existence et le contenu du droit étranger n'ont été ni constatés d'office par le tribunal ni prouvés par les parties. Il s'agit, d'ailleurs, d'une question dont la solution dépend, en définitive, de la conception qu'on a du caractère du droit étranger appliqué par le juge interne, ainsi que de la nature et de la fonction des règles de conflit.

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Spécialement remarquables sont ses réflexions concernant la religion. Montaigne manifeste à maintes reprises son rejet des attitudes et des conduites des hommes au nom avec celle-ci. Montaigne éprouve le besoin avec se réserver un lieu à différence du monde où il puisse se faire spectateur de la vie des hommes et où il se chemin libéré de tous les pièges. Séduire, il ne peut alors résister la tentation de les citer et leurs paroles inondent particulièrement ses premiers essais car elles transmettent les valeurs intellectuelles et spirituelles de la pensée ordinaire. Il préfère particulièrement les biographies -parmi lesquelles il distingue les Vies parallèles des hommes illustres de Plutarque soit Vie, doctrines et sentences des philosophes illustres de Diogène Laërce - sur nous rapprocher du côté plus bon des héros, de leurs attitudes charmer que de leurs exploits. Au temps de commencer ses Essais, les grandes conquêtes coloniales étaient déjà achevées. Les inconvenients ordinaires [

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